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胎婴教育
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胎儿和婴儿时期的教育,关键是父母双方,母亲本身的作用力更是关键中的重点,母亲本身的道德品格和修养的深刻性是胎婴养虚的关键。从上面我们所分析到的众多因素而言,胎婴时期和幼儿时期(4-8岁),是生命的先天时期。胎婴和幼儿主要是被动接受教育,处于被动受纳状态。所以,为人父母者若想子女成才,则必须高度重视和注意自己本身的道德素养、言行举止、教育方法。正人先正己,正所谓打铁还需墩儿硬。父母的明理、知法以及表率作用,是胎教、婴教和幼教能够成功的关键。

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明代徐春甫在《古今医统大全》中曾说:「古人胎教、胎养之方,最为慎重,所以上古之人多寿多贤良。」中国自古就高度重视育人从胎教胎养抓起,方法以合德为标准。


据汉代刘向《古列女传·母仪传》中所介绍:文王的母亲名叫太任,王季娶她为妃子。这位太任的心性很好,端庄娴静,言行端正,待人诚信,庄重严谨,完全遵照道德的标准行事。当她妊娠怀上文王以后,双眼从不看丑陋噁心的东西,耳朵不听粗俗淫秽和过于嘈杂的语言和声音,说话从不大声喧哗叫喊,食不进异(辛、辣、苦、涩)味。……还记载著:「古者妇人妊子,寝不侧,坐不边,立不跸(单脚站立),不食邪味,割不正不食,席不正不坐,目不视邪色,耳不听淫声,夜则令瞽颂诗,道正事。如此,则生子形容端正,才过人矣。故妊子之时,必慎所感。感于善则善,感于恶则恶。人生而肖万物者,皆其母感于物,故形音肖之。文王母可谓知肖化矣。


从这段文字可以看出,文王的母亲太任和父亲王季,都是具有很深道德修养水平的人,在怀了文王之后,作为母亲的太任,言行举止符合德性,而且运用「颂诗、道正事」的经典诵读法进行胎教;眼耳清虚,感道德而孕虚无,常保胎儿的淳正厚德,良好的道德胎教方法,才能得以孕育出一代圣人。


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